Jedina
karakteristika koja izdvaja žene od muškaraca oblikovala je način na koji se
žene tretiraju u većini društava. Ne, ne mislim na sise. Postoji nešto u vezi
sa porođajem što žene prebacuje na ulogu imovine u većini poljoprivrednih
društava. Možda je to zato što većina poljoprivrednih društava ima ideju o
vlasništvu nad zemljom ugrađenom u svoje sisteme. Kao što poljoprivredno
zemljište proizvodi hranu, žene proizvode naslednike. I jedno i drugo je važno
za opstanak porodice. Japan je jedna kultura koja ima dugu istoriju posmatranja
žena kao podređenih. Za vreme Tokugawa šogunata, na primer, žene nisu legalno
postojale. Nisu mogli da poseduju imovinu i morale su da budu podređene
muškarcima u svakom pogledu (Friedman, 1992).
Uprkos ovom
nedostatku pravnog statusa, žene su igrale važne pozadinske uloge u japanskom
ratničkom društvu. Nažalost, žene se retko pominju u ranoj istoriji. Ove
istorije su prvobitno bile usmene tradicije koje su neke klanove i ratnike
(skoro sve muškarce) uključivale u legendu. Ovaj nedostatak istorije ne znači
da su Japanke držale svoj kimono i da su bile žrtve silovanja i drugih ratnih
zločina. Naprotiv, od japanskih žena iz klase samuraja se očekivalo da se
obučavaju u korišćenju oružja i čak su mogle da budu „jito“ (glavešine zemlje),
upravnice koje su nadgledale zemlju kada su njihovi muškarci bili odsutni
(Amdur, 1996).
Pogledajmo
koje su uloge samuraja zapravo imale. Sada se malo zna o tome kako su niže
klase (poljoprivrednici, trgovci i zanatlije) živele u poređenju sa samurajima
i drugim elitnim klasama. Niži slojevi nisu bili briga hroničara, ali možemo sa
sigurnošću reći da su žene ovih klasa bile zabrinute za svoje porodice isto
koliko i žene samuraja. Ako ništa drugo, možda je bilo bolje živeti u nižim
klasama. Ove žene su se nosile sa izgladnjivanjem i drugim lišavanjem, ali
takođe nisu bile podložne istim strogim disciplinama i društvenim očekivanjima
kao žene samuraji.
Kao ono što
pitaš? Šta je gore od gladovanja?
Odsecanje
glave svojoj deci, a zatim prerezivanje sopstvenog grla.
I da, ovo
se zapravo dogodilo tokom Meiji restauracije.
OČEKIVANJA ŽENA SAMURAJA
Rana istorija
Japanske
borbene priče koje beleže ratove iz perioda Heian, Kamakura i Muromachi
prikazuju žene u nekoliko uloga (Amdur, 1996):
Tragična
heroina: žena koja se ubije kada joj muž umre.
Odana žena:
žena koja je zarobljena, ali zadržava čast svog muža pod ispitivanjem, mučenjem
i još mnogo toga.
Čvrsta
majka: žena koja trenira svog sina da se osveti za svog oca.
Milosrdna
žena: žena koja podstiče samuraja da se prepusti „muškoj“ empatiji, kao što je
pošteda porodice neprijatelja.
Zavodnica:
žena koja odvraća muškarca od njegove dužnosti.
Ratni plen:
žene koje treba zaklati ili dati muškarcima kao nagradu za junaštvo.
Kao što
vidite, polovina (ili možda sve?) uloge su im negativne. Milosrdna žena
neizbežno prouzrokuje smrt svog muža od ruke onih koje poštedi. Prve tri -
tragična heroina, odana žena i čvrsta majka - predstavljaju primer samurajskih
ideala. Budite odani do smrti. Čuvajte čast porodice. Ostale ovo troje –
milosrdna žena, zavodnica i ratni plen – uloge su koje dobra samurajska žena
treba da izbegava.
Sada se
malo zavaravam. Priče o borbi prethodile su klasi samuraja, ali ih je klasa
koristila kao izvor svojih ideja, između ostalog. Tokom ovih bitaka, posebno
perioda Heian i Kamakura, žene u formiranoj klasi samuraja zvale su se bushi.
Bushi su bile žene pionirke koje su pomogle u naseljavanju novih zemalja. I da,
to je ponekad uključivalo i svađu. Bushi je obučena u korišćenju naginate,
oružja nalik helebardi korisnog i za borbu protiv čoveka i konjanika. Naginata
se smatrala najboljim oružjem za žene – iako su to oružje koristili i muškarci
– zbog prirodnog nedostatka žena u borbama iz blizine. Žene koje nose Naginata
postale su kultna slika tokom perioda Zaraćenih Država (Amdur, 1996).
Kao
pioniri, od bushi-ja se očekivalo da brane svoje porodice, grade domove, farme
i skoro sve drugo što su američke pionirke radile tokom ekspanzije Sjedinjenih Država.
Ova pozadina čvrste i lojalne porodici postala je osnova onoga što se od
samurajske žene očekivalo.
Period zaraćenih država
Samurajska
klasa je čvrsto uspostavljena tokom ovog perioda istorije. Zbog stalnog
ratovanja između gradskih država, žene samuraji su imale mnoge brutalne
izazove. Žene su često bile konačna odbrana grada ili zamka. One bi takođe
vodile druge žene u bitku. U jednom izveštaju, žena gospodara samuraja, nakon
što je videla kako su se žene i deca ubijali, naoružala se, povela 83 preživela
vojnika i izazvala neprijateljskog generala. General se povukao od nje,
tvrdeći da žene nisu sposobne da budu ratnici. Uspeo je da pobegne kada su
njegovi vojnici napali ženski odred. Ona je presekla svoj put kroz nered i
nazad do zamka (Amdur, 1996). Ove priče su učinile žene koje drže naginata oružje
novim delom samurajskog etosa.
Međutim,
glavno oružje koje su žene koristile pokazalo je upravo ono što se od nje
očekivalo. Kaiken (...) ili bodež su nosile bushi žene u svakom trenutku. Od
nje se nije očekivalo da se bori sa bodežom. Na kraju krajeva, često bi se
suočila sa nekoliko muškaraca naoružanih kopljima i katanom. Ako bude
uhvaćena, sigurno će se suočiti sa silovanjem i biti iskorišćena da
obeščasti svoju porodicu i muža. Umesto toga, kaiken je korišćen za jigai.
Jigai je bila ženska verzija seppuku-a, samo što je umesto da prospe svoja
creva po zemlji, presekla bi vratnu venu. Time je izbegnuta „ružna“ smrt koja
bi bila uvreda za dostojanstvo žene samuraja (Amdur, 1996).
Edo period
Tokom ovog perioda,
očekivalo se da će bushi načiniti porodicu i svoga muža ceo život. Zatim njeni
muški sinovi i njena svekrva. Već sam pisao o ovim očekivanjima ako želite da
saznate više.
Iznad
svega, od svih žena samuraja se očekivalo da budu jake, poslušne i izdržljive.
Tomoe Gozen, legendarna žena samuraj
Jedna bushi
posebno je upisana u japanske borbene hronike. Tomoe Gozen se pojavljuje sa
drugim ženama u „Heike monogatari“, hronici Genpai rata. Tomoe bila je legenda
zbog svoje veštine konjanika ratnika, streličarstva i svoje lepote. Postoje
različiti suprotstavljeni izveštaji o njenoj liniji i konačnoj sudbini, ali
pažnja koju je privukla pokazuje koliko je bila impresivna u patrijarhalnom
društvu. Noh predstava čak sugeriše da se Tomoe možda povukla i postala noh
zabavljačica (Braun, 1998).
U svakom
slučaju, Tomoe se pojavljuje tokom bitke kod Yokotogawara. Tamo ona ubija sedam
samuraja. Dve godine kasnije, imenovana
je za komandanta Kiso no Yoshinaka i dovodi 1000 konjanika do ključne pobede.
Godine 1184 ona je preživela debakl za koji hronika kaže da je njenu snagu
smanjila sa 300 ratnika na samo pet. Ubrzo nakon toga, Tomoe se pojavljuje u
jednoj poslednjoj bici. U jednom izveštaju, Tomoe-u se poriče smrt ratnika.
Njen gospodar joj, u stvari, naređuje da se skloni sa bojnog polja uprkos
njenoj želji da umre pored njega u poslednjoj borbi. Kao što žena-samuraj
treba, ona sluša njegova naređenja da se povuče, izveštava o rezultatu bitke
njegovoj ženi i detetu i moli se za svog palog gospodara. Posle ove poslednje
bitke, Tomoe-ov život postaje spekulacija. Kažu da se udala za Wadu Yoshimori-ja
koji je proizveo legendarnog ratnika Asahino Saburo Joshihide. Legenda takođe
kaže da je svoju ogromnu snagu nasledio od majke (Braun, 1998).
Nije važno
da li je Asahinova loza istorijska ili ne. Važno je koliko je Tomoe bila važna.
Postala je jedna od najboljih primera onoga što je žena-samuraj trebalo da
bude. Uskraćena joj je smrt ratnika, ali hronika jasno pokazuje da nije bila
obeščašćena pošto je sledila konačnu naredbu svog gospodara. Iako je ona možda
izuzetak, važno je uzeti u obzir činjenicu da je postala legenda u muško
orijentisanom društvu. Postala je vodeći komandant Yoshinaka vojske i verovala
je da će preneti poslednju poruku njegovoj ženi. Hronika ilustruje očekivanje
žena samuraja da izdrže - čak i da izdrže ono što bi Tomoe smatrala sramotom
povlačenja od smrti ratnika.
Podvizi
samurajskih žena poput Tomoe postale su popularne teme za kabuki pozorište. Dok
uloge igraju muškarci - zvani onnagata - žene ratnice postale su popularna tema.
Jedna predstava, nazvana Kagamiyama ili Ogledalo planine, premijerno je
prikazana 1782 godine i privukla je direktno žene iz klase samuraja. Predstava
o životu u gospodarskom domu i ponašanju žena mora da je bila bliska stvarnosti
zbog popularnosti predstave. Zasnovan je na istinitim incidentima sluškinje iz
klase samuraja koja se osvetila za poniženje svoje ljubavnice 1724. Dakle, oko
550 godina nakon Tomoe, žene iz klase samuraja su i dalje bile uključene u
borbe i osvetu (Klens-Bigman, 2010).
Armija žena – Joshigun
Tokom Meiji
restauracije, žene samuraji su videle kraj svog časa. Meiji restauracija beše
pokret za vraćanje japanskog cara na vlast i ukidanje Tokugawa šogunata.
Poslednje bitke šogunata često su sukobljavale samuraje koji nose mač protiv
carskih pušaka američke i britanske proizvodnje.
Jedan klan,
Aizu, imao je najdublju odanost vladavini Tokugawe. Ova lojalnost je dovela do
jedne od završnih akcija ženskih samuraja.
Godine
1868, carske snage su opsedale poslednje Aizu uporište Aizu-Wakamatsu: zamak
ždralova. Pritisak superiorne vatrene moći imperijalnih snaga doveo je do
nekoliko opcija. Povucite se u zamak, izvršite samoubistvo, bežite na selo ili
jurite u poslednju borbu. Neke od žena ratnica koje su izgubile muževe i sinove
u prethodnim borbama odlučile su se za samoubistvo. Neke su se čak ubile da bi
sačuvale obroke zamka za one koji su spremniji za borbu. Prema izveštajima, 230
ljudi se ubilo (Wright, 2001).
Članovi
Joshigun-a imali su druge planove. Odlučili su da se bore i umru. Čak znamo i
neka njihova imena. Supruga sudije, Kawahara Asako, pogubila je članove svoje
porodice pre nego što se pridružila poslednjoj bici još uvek prekrivena krvlju
svoje porodice. Odsekla je glavu svekrvi i ćerki da bi izbegla njihovo
hvatanje (Wright, 2001).
Šta je Kawahara
Asako osećala dok je obezglavljivala svoju ćerku? Olakšanje što njena ćerka
neće morati da trpi silovanje i mučenje? Osećaj dužnosti kao samuraj? Svakako
tugu.
Zajedno, 20
do 30 žena okupilo se sa preostalim samurajima Aizu. Komandant Aizu-a im je uskratio
dozvolu da se pridruže borbi pre nego što je popustio pred insistiranjem Nakano
Takeko (vođe grupe ženske delegacije) i pretnji da će se ubiti na licu mesta
kako bi osramotila komandanta. Sledećeg jutra, preostale pristalice Tokugawe
su napale u pokušaju da probiju imperijalne snage kako bi došli do zamka Crane
(Wright, 2001).
Članovi
Joshiguna odlučile su da ne budu odvedene žive. Kada su carske trupe saznale da
su žene, mnoge su umrle pokušavajući da uzmu ove žene kao zarobljenike.
Međutim, napad je donekle uspeo. Neke od trupa su uspele da preseku carske
snage i ojačaju zamak Crane. Većina branilaca zamka bile su žene. Mnoge od
ovih žena imale su zadatak da pokriju topovske kugle mokrim strunjačama i
vrećama od pirinča kako bi smanjile štetu od nastale eksplozije (Wright,
2001).
Žene su
učinile sve što su mogle da izdrže sa sve manjim zalihama. Postoji priča o
šezdesetogodišnjoj majci koja se iskrala iz zamka da pronađe hranu za
ranjenike. Napao ju je vojnik kojeg je odmah nasmrt izbola svojim kaiken-om.
Uprkos ovakvim naporima i napadima da razbiju opsadu smanjenih spoljnih snaga,
Crane zamak se predao nakon mesec dana. Najmanje 4 Aizu ratnice su preživele.
Yamakawa Sakuko, videla je svoju majku ubijenu tokom borbi. Tada je imala 9
godina. Tri godine kasnije, ona se našla od strane svojih bivših neprijatelja
da ode u Sjedinjene Države i postane prva Japanka koja je dobila sertifikat za
medicinske sestre (Wright, 2001). Ćerka jedne od poslednjih žena samuraja
postala je isceliteljka.
Žene ratnice danas
Istorija
žena samuraja ostavila je miran trag na japanske žene. Tiho, jer nije ni blizu
tako poznato kao podvizi njihovih muških kolega. Međutim, žene poput Tomoe su
ilustrovale šta znači biti samuraj - jaka, izdržljiva, ali posvećena porodici.
Iako danas smatramo da su mnogi ideali možda toksični i mizoginistički, ideje
izdržljivosti i unutrašnje snage važne su za oba pola u modernom društvu.
Živimo u vremenu brzih promena i neizvesnosti. Samurajski ideali potiču iz
sličnog doba promena i neizvesnosti. Ovi ideali su ostavili utisak na japansku
kulturu koji se još uvek može videti u korporativnom svetu. Imamo slične ideale
izdržljivosti i napornog rada ovde u Sjedinjenim Državama zbog svog pionirskog
perioda. Žene su, posebno, oličavale ove ideale zbog tereta rađanja i podizanja
dece.
Kao momak,
reći ću da je nepravedno koliko biologija može biti opterećenje za žene.
Većina rodnih uloga se okreće oko sposobnosti žena da rađaju. Čak i danas,
sposobnost rađanja dece oblikuje način na koji društvo tretira žene. Samurajska
kultura je zanimljiva po tome kako su muškarci i žene delili mnoga ista
očekivanja. Konačno očekivanje časne smrti možda je bilo jednako bolno. Za
muškarce, to je bilo očekivanje da stoički prospete sopstvenu utrobu. Za žene to
je bilo očekivanje da ubijete svoju decu, a zatim sebe kako bi izbegli zarobljavanje.
Zapravo,
nema veze. Izgleda da žene i dalje imaju najveći teret čak i u ovome.
Završne misli o samurajima i samoubistvu
U redu,
znam da je ovo zaista dugačak članak. Dakle, ovaj odeljak ću zadržati kratkim.
Čini se da se samurajska kultura često vrti oko samoubistva. Moramo imati na
umu da su priče koje imamo samo mali prozor. Ogromna većina samuraja je malo
verovatno da će se ubiti. Međutim, očekivanja su i dalje postojala ako bi to
trebalo da se uradi. Pored japanske kulture, proučavam i ranohrišćansku
istoriju. Shvatite, ja dolazim iz druge kulture (očigledno). Dakle, moje
mišljenje je rezultat mog vaspitanja. Uz to, smatram da su mučeništvo i
samoubistvo samuraja podjednako beskorisni. Mrtva osoba nikome ne može pomoći.
Ideja o časti je glupa. Sve što treba da uradite jeste da pređete priličnu
razdaljinu i niko neće znati ko ste (ili u slučaju samuraja, otputovati u Koreju
ili severni Japan) i mnogo manje brinuti. Bolje je ostati živ da bi učio druge
nego umrijeti. Možda će vaše ime živeti, ali uticaj koji živi čovek ima na
istoriju je još veći kroz njegov/njen uticaj na ljude. Čak i ako je ime te
osobe zaboravljeno. Stotine bezimenih samurajskih žena koje su živele i umrle
svedoče o moći ove vrste nasleđa.
Izvor: https://www.japanpowered.com/japan-culture/japans-warrior-women
(prevod sa
engleskog)
Хеј, тако сам узбуђена што се мој брак и мој муж вратио након што је мене и наше двоје деце оставио због друге жене. После 8 година брака, мој муж и ја смо се свађали, све док ме коначно није напустио и преселио се у Калифорнију да буде са другом женом. Осећао сам да је мој живот готов и моја деца су мислила да више никада неће видети оца. Трудила сам се да будем јака само за децу, али нисам могла да обуздам болове који су ме мучили, срце ми је било испуњено тугом и болом, јер сам заиста била заљубљена у свог мужа. Мислим на њега сваки дан и ноћ и увек желим да ми се врати, била сам стварно узнемирена и била ми је потребна помоћ, па сам потражила помоћ на мрежи и наишла сам на веб страницу која је сугерисала да ми др Апата може помоћи да се брзо вратим , Па сам осетио да треба да пробам. Контактирао сам га и он ми је рекао шта да радим и ја сам то урадио, а онда је он урадио (љубавну чаролију) за мене. 48 сати касније, мој муж ме је назвао и рекао ми да му ја и деца толико недостајемо, тако невероватно!! Тако да се вратио истог дана, са пуно љубави и радости, и извинио се за своју грешку и за бол који је нанео мени и деци. Тада је од тог дана наш брак сада био јачи него раније, а све захваљујући др АПАТИ. он је тако моћан и одлучио сам да поделим своју причу на мрежи Др. Апата је прави и моћан точак за које ћу се увек молити да дуго живим да помогнем својој деци у невољи ако сте овде и требате свог бившег назад или свог мужа преселио се код друге жене, не плачи више, контактирај овог моћног чаробњака одмах. Ево његовог контакта: Пошаљите му е-пошту на:драпата4@гмаил.цом, можете му послати и Вхатсапп/вибер са овим бројем (+447307347648), хвала
ОдговориИзбриши